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DESCOBERTA DE DOIS LUGARES DE GRANDE IMPORTÂNCIA BÍBLICA



O Monte Ebal e o Altar aos deuses. 

Esta é uma descoberta controversa, porque a interpretação da descoberta está longe de ser resolvida, no entanto, o arqueólogo israelita Adam Zertal,
que estudou as ruínas durante uma pesquisa arqueológica da região tribal de Manassés, em 1980, defende a interpretação de que este monte se trata do Monte Ebal. 

Ele escavou o sítio localizado no Monte Ebal, a montanha a partir da qual Josué pronunciou as maldições sobre o Monte Eval e Gerizim, o monte das bênçãos, estes são separados pelo vale em que as ruínas da antiga Siquém perto de Nablus moderno. Ele determinou a escavar o local, porque na pesquisa que tinha encontrado uma grande quantidade de cacos de cerâmicos espalhados sobre uma zona plana da rocha. Os fragmentos datados da Idade do Ferro, 1220-1000 a.C, o período em que, aparentemente, os israelitas tinham voltado a Canaã, bem como o período dos juízes.

As escavações começaram no outono de 1982 e foram concluídas depois de seis temporadas. O que foi revelado era um composto por uma grande estrutura retangular construída de pedras brutas, incluindo espaços deliberadamente preenchidos com quatro camadas distintas de terra, pedras, cinzas, ossos de animais, cacos, ou combinações de cada um. Nas camadas de cinzas foram encontrados 962 ossos de animais que foram queimados ou chamuscados. 

Entre eles, os restos mortais de quatro espécies: ovinos, caprinos, bovinos domesticados e gamos. Estes restos faunísticos diferem dos encontrados nos típicos sítios da primeira fase da Idade do Ferro, pois o leque de animais representados é bastante estreito. Normalmente provas do burro e o cão também são encontrados em sites da Idade do Ferro. Além disso, o porco, que é atraído para o mesmo ambiente que gamos, falta neste sitio. 

Tudo isso sugere que as ruínas do Monte Ebal era um local de culto onde os animais eram sacrificados e comidos. O local foi abandonado por volta de 1130 a.C, devido à sua localização original e características singulares, Zertal acredita que este foi o altar construído e usado quando Josué assumiu o comando no lugar de Moisés para construir um altar ao Senhor no Monte Ebal (Josué 8:30-35). 
Tell Ras Shamra contém as ruínas de uma antiga cidade conhecida como Ugarit. O nome era conhecido, embora a localização não seja mencionada nas cartas de Amarna do Egito e da correspondência política de Mari antiga, antes da descoberta, em 1928. As escavações mais importantes foram as de Claude FA Schaeffer, depois da sua aposentadoria por vários outros diretores franceses. As escavações continuam em face da crescente urbanização, tanto no falar e em um local à beira-mar a poucos quilómetros, Ras Ibn Hani. 

Além da arquitetura e dos artefatos de um centro rico e cosmopolita recuperado, o significado de Ugarite está na recuperação de milhares de tabuletas cuneiformes, escritas em diversas línguas atuais em círculos internacionais da época, mas sobretudo uma língua até então desconhecida agora com o nome ugarítico. 

Quando decifrado, os sinais cuneiformes utilizados para a escrita foram descobertos ao ser baseados no alfabeto semita, em vez dos sinais silábicos da Mesopotâmia. Ainda mais importante foi o conteúdo dos documentos escritos em ugarítico. Alguns foram recuperados a partir de complexos de palácios e eram textos essencialmente administrativos e económicos, abrindo uma janela para a diplomacia e comércio internacional da altura antes da destruição da cidade 1180 BC. 

Outros foram recuperados a partir de complexos de templos, incluindo as lendas e mitos de Ugarite. Dois épicos lendários concentram reis antigos, Keret e Danel. Textos mitológicos contam as histórias de Baal e Anat, Kathir-e-Khasis, El (o patriarca dos deuses), Athtart, Mot (o deus da esterilidade e da morte), Yam (o monstro deus do mar) e outros. 

Os mitos e lendas de Ugarite permite-nos vislumbrar as concepções do sobrenatural, que infundia o viver, o pensamento e ritos cultuais dos cananeus. Os cananeus eram politeístas e os seus deuses eram aspectos principalmente divinizados da natureza. O que temos é uma visão imparcial sobre a cultura que dominou a terra de Canaã em que os israelitas chegaram, permitindo-nos compreender o ambiente religioso e cultural que, em parte, Israel conquistou e, em parte, conquistou Israel. A literatura ugarítica e material de continuar a fornecer uma rica fonte para estudos comparativos com os textos bíblicos, incluindo a língua hebraica, sociológica, económica, monárquico, e áreas religiosas.


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